Hilfreiche Ratschläge

Widmen wir uns Gott aus allem Dank. “

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Die Tiefe der Einweihung hängt davon ab, wie dankbar Sie dem Herrn sind. Veröffentlicht auf imbf.org

Man kann endlos über Einweihung sprechen, aber die meisten Leute wissen nicht, was es wirklich ist. Vielleicht erkennen sogar Prediger nicht immer die Bedeutung dieses Wortes.

Es gibt verschiedene Arten von Einweihungen.
Sie können Dinge jemandem, Zeit oder Leben widmen.

Die Initiation ist die Antwort auf den Ruf Gottes, wenn man im Kontext des christlichen Glaubens spricht. Die Einweihung erfolgt einmal fürs Leben.
In der Folge widmet sich ein Mensch während seines gesamten christlichen Lebens wiederholt Gott so sehr, wie er die Wahrheit tief kennt. Darüber hinaus kann er sein Zuhause, Transport, Finanzen, Familie und mehr widmen.

Eine der Übersetzungen des Wortes "Weihe" bedeutet "etwas oder jemanden für den heiligen Gebrauch für den Herrn trennen".
Wenn man im modernen Christentum von Weihe spricht, bedeutet Menschen mehr, was sie besitzen, sich Gott widmen und nicht, was Gott besitzen wird - und das ist nicht dasselbe.

„Denn die Liebe Christi umarmt uns und argumentiert wie folgt: Wenn einer für alle gestorben ist, dann sind alle gestorben. Und Christus ist für alle gestorben, damit die Lebenden nicht mehr für sich selbst leben, sondern für die Verstorbenen und Auferstandenen. “
2. Korinther 5: 14-15

Wir schließen einen Bund mit Gott und bestätigen dies mit der Wassertaufe. Das Eintauchen in Wasser symbolisiert den Tod für diese Welt und für sich.
Der Weg aus dem Wasser symbolisiert das Leben für Christus - das ist die volle Weihe.

Wenn Sie alles verstehen, was der Herr für Sie getan hat, widmen Sie sich dem Herrn so sehr, wie Sie seine Haltung Ihnen gegenüber schätzen. Die Tiefe der Einweihung hängt davon ab, wie dankbar Sie dem Herrn sind.
Denn alles, was er für Sie getan hat, garantiert Ihnen ein erfülltes Leben, Erbe und die Erfüllung aller seiner Verheißungen.
Wenn Sie sich letztendlich Gott widmen, können Sie sehen, wie viel und was er Ihnen anvertraut.

Archimandrit Melchisedek (Artyukhin) über die Wahl des Mönchspfades und die damit verbundenen Mythen

Selbst unter Christen gibt es keine gleiche Einstellung zum Mönchtum. Sie lieben die klösterliche Lebensweise und können sie nicht verstehen, manche betrachten sie als Höhepunkt des christlichen Lebens, andere als unnötiges Extrem.

In einem Gespräch mit dem Abt des Moskauer Gehöfts in der Wüste Optina, Archimandrit Melchisedek (Artyukhin), berühren wir nur die Spitze dieses Eisbergs: Es geht um das am meisten missverstandene, aber das wichtigste klösterliche Gelübde. Wir sprechen auch darüber, ob es möglich ist, beim Verlassen der Welt einen Fehler zu machen, über den „Egoismus“ der Mönche und den elterlichen Segen auf dem Mönchspfad. Und natürlich darüber, wie und warum Menschen den engen Pfad des Mönchtums wählen.

Mönchen - aus Dankbarkeit gegenüber Gott

Pater Melchisedek, eines der häufigsten Vorurteile über das Mönchtum: Wer sich im normalen Leben nicht verwirklicht, geht ins Kloster. Wie viel Wahrheit gibt es?

- Wenn ich von säkularen Leuten, besonders von Jugendlichen, gefragt werde: „Wie bist du zum Mönchtum gekommen?“ Und ich erzähle ihnen den folgenden Witz: „Ich hatte eine unglückliche Liebe, ich ging die Straße entlang, ein Ziegelstein fiel auf mich und Mönche von Trinity kamen im Krankenhaus an - Sergius Lavra, sie haben mich heimlich rausgebracht und Mönche in einem bewusstlosen Zustand gezüchtigt. Als ich aufwachte, wurde mir klar, dass es nicht schlecht zu sein scheint. “

Ich lache es aus, weil dies für das weltliche Bewusstsein immer noch nicht möglich ist. Von hier aus, aus dieser Inkonsistenz, entstehen Mythen über ein unglückliches Leben, das die Menschen für sich selbst nicht genutzt haben.

Sie wissen, es gibt einen sehr weisen Ausdruck: Der Schwache sucht den Schuldigen, der Starke sucht Gott. Sie werden Mönche, weil sie Gott lieben oder weil jemand eine besondere Art des reuigen Lebens sucht. Und nur wer es probiert und führt, kann das klösterliche Leben verstehen. Wie kann man verstehen, was das Meer ist, wenn man es noch nie gesehen hat? Oder wie erklären Sie einem Australier, wie Eis schmeckt, wenn er es nie gegessen hat? Daher heißt es in der Schrift: „Schmecke und sieh, wie gut der Herr ist.“ Um zu sehen, um zu verstehen, muss man schmecken.

Aus welchen Gründen sind Sie ins Kloster gegangen?

- Ich nahm im Alter von 24 Jahren eine klösterliche Tonsur, getrieben von dem Gedanken, mich Gott von allem Dank zu widmen.

Als ich in einer ungläubigen Familie aufgewachsen bin, bin ich mit 17 Jahren zum ersten Mal auf das Evangelium gestoßen. Und es hat mein Leben auf den Kopf gestellt. Dann dachte ich mir: „Ich bin absolut in die falsche Richtung gegangen - nicht zu Gott. Wenn es keine Begegnung mit der Person gegeben hätte, die mir das Evangelium gegeben hat, dann wäre mein Leben in der üblichen weltlichen Logik verlaufen: Lernen, dann Arbeiten, Familie (und bei meinem Charakter ist nicht bekannt, was davon übrig bleiben würde). Ich würde das Wichtigste nicht erkennen. ". Und dann kam zum ersten Mal der Gedanke auf, sich Gott zu widmen: Wenn er mich wirklich vor einem großen Unglück bewahrt hat, kann mein Leben nicht mehr wie bei allen Menschen auf dem üblichen Weg verlaufen. Sie muss ihm irgendwie gewidmet sein, um für die Erlösung zu danken.

Hätten Sie nicht gedacht, dass sich eine weltliche Person Gott widmen könnte?

Ich suchte die absolute Hingabe des Lebens an Gott

- Ich habe gesucht absolut Widmung des Lebens an Gott. Es ist durchaus möglich, dass ein Gläubiger in der Welt „seine Anwendung findet“, indem er zum Beispiel den Weg des Priesters heiratet und ihm folgt. Die meisten Menschen wählen den Mittelweg - den Weg eines guten christlichen Lebens, der überhaupt nicht schlecht ist. Und ich hatte einen maximalistischen Ansatz: Ich wollte mich nicht zerstreuen, sondern mich ganz Ihm widmen. Und wo ist die totale Hingabe an Gott, wenn dein Leben selbst dem Schöpfer gewidmet ist? Im Mönchtum.

Besonders in jungen Jahren wird eine Entscheidung oft spontan getroffen. Jugend ist geprägt von Maximalismus. Kann sich hier kein Fehler einschleichen?

- Der Gedanke ist gut. Aber selbst jetzt, mit 53 Jahren, bereute ich meine jugendliche Entscheidung nicht. Weil es in meinem Fall ein bewusster, tief durchdachter Schritt war. Sieben Jahre später erfüllte sich mein Wunsch nach einem klösterlichen Leben: Mit 17 Jahren, nur wenige Monate nachdem ich zum Glauben gekommen war, traf ich diese Entscheidung. Allmählich begann er, diesen Weg zu beschreiten und sich in diesen Jahren viele Male selbst zu testen. Er studierte, arbeitete, diente dann in der Armee und bereitete sich dort bereits auf das Klosterleben vor. Dann betrat er ein Seminar, in dem vor mir ein Beispiel der Väter der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra und meiner Kollegen stand, die eine Petition verfassten und Tonsur machten. Ich könnte es an mir selbst versuchen.

Wenn mir plötzlich jemand sagt: "Ich gehe ins Kloster und werde Mönch!", Antworte ich: "Nein!"

Und wenn mir plötzlich jemand sagt: "Ich gehe ins Kloster und werde Mönch!", Antworte ich: "Nein!" Für das, was ein Mensch liebt, bereitet er sich im Voraus vor. Jeder, der ein professionelles Militär sein will, beginnt als Kind, Spielzeugsoldaten zu spielen. Wenn er es ernst meint, wird er als Schüler immer noch in die freiwillige Armee-Armee-Abteilung gehen. Früher gab es solche paramilitärischen Gruppen, um junge Leute auszubilden, bei denen sie mit Fallschirmen sprangen und auf Motorrädern fuhren.

Was war Ihre Vorbereitung auf das Mönchtum?

- Mein Kloster begann in der Küche. Ich fragte: „Was für ein Leben hat ein Mönch? Was ist eine Mönchsregel? “Die Lebensweise ist eine sehr konkrete: Es ist so viel Leben wie möglich nach dem Evangelium, das für einen Mönch ein absoluter Bezugspunkt ist. Der Heilige Ignatius (Brianchaninov) schrieb: «Das Mönchtum ist nichts anderes als die Verpflichtung, die Evangeliumsgebote treu zu befolgen. “ Der Mönch möchte das Evangelium mit seinem Leben erfüllen. Und er muss ein Mönch sein, nicht nur in der Kirche, sondern überall, in jeder Umgebung - "in überfüllten oder in der tiefsten Wüste", wie derselbe Hierarch Ignatius sagte.

Gott möchte, dass seine Kinder nicht nur untereinander reden, sondern auch mit ihm reden. Und die beste Gelegenheit, mit Gott zu kommunizieren, ist ein Kloster, in dem es keine vollständige und mühsame Lebenspflege gibt.

Hat dich das nicht interessiert?

Drei Monate später wurde ich zum Ökonomen der Optina-Wüste ernannt. Und alle. Mein einsames Leben ist vorbei

- Dann deckte es mich ab: zwei Jahre nach der Einführung des Mönchtums. 1987 nahm ich Tonsur, am 29. November, und ein Jahr später, 1988 (gerade als ich das Seminar absolvierte), entschloss sich Patriarch Pimen, eine „Landegruppe“ in die Wüste von Optina zu schicken: Darunter befand sich der Gouverneur Optina, Archimandrit Evlogy, zwei Hieromonken (eine) davon I) zwei Diakone und vier Seminaristen. Drei Monate später wurde ich zum Ökonomen der Optina-Wüste ernannt. Und alle. Mein einsames Leben endete, ich wurde ein "Vorarbeiter und Baumeister" fürs Leben. Scary liebt es nicht.

Über Gehorsam

Sie als Mönch konnten dem nicht widerstehen?

- Tatsache ist, dass es eine lebenswichtige Notwendigkeit war. Ich mochte das Ding zwar nicht, aber ich überlegte: Wer sonst wird das tun? Von uns vier muss jemand! Es gibt ein Gefühl der Begierde und ein Gefühl der Pflicht, und sie stimmen nicht immer überein. Gehorsam kann also aus Liebe zur Arbeit und aus Pflichtgefühl geschehen.

Bedeutet Gehorsam fraglose und gedankenlose Erfüllung?

- Ich bin kategorisch dagegen: Ich sage meinen Brüdern immer, dass wir aus Liebe Geschäfte machen sollen, und ich versuche es selbst zu tun.

Was bedeutet in diesem Fall „Liebe“?

- Dies bedeutet aus Liebe zu Ihrer Familie, zu Ihrer Brüderlichkeit und nicht aus diesem Grund. Nicht wie Sklaven oder Söldner. Das Kloster ist eine große Familie. Du magst deine Arbeit lieben oder nicht lieben, aber verstehe, dass es für die Familie notwendig ist, was bedeutet, dass es auf die beste Art und Weise getan werden muss. Verwenden Sie dafür seinen Willen und sein Gehirn.

Zum Beispiel wurde im Sommer Thuja in der Nähe des Tempels gepflanzt. Hier ist die Aufgabe für Sie: Pflanzen Sie eine Thuja. Gepflanzt. Und du hast ihr einen Nagel auf den Kopf gesteckt und sie gefesselt, damit sie sie nicht mit dem Wind biegt? Haben Sie es bei 30 Grad Hitze vor der Sonne geschützt? Ja, niemand hat dir detaillierte Anweisungen gegeben, aber du musstest für dich selbst denken und es so machen, wie du es für dich getan hast. Wie der Apostel Paulus sagt: "Tu alles, was du tust, von Herzen, wie für Gott."

Ist der Mönch egoistisch?

Für viele Mönche scheinen sie düstere Menschen zu sein, streng und unfreundlich. Es ist klar, dass dies ein Stereotyp und eine Vereinfachung ist, aber hat es seine Wurzeln?

Die fröhlichsten und witzigsten Menschen sind Mönche!

- Die fröhlichsten und witzigsten Menschen sind Mönche.

Die Leute sehen das nicht, weil sie Mönche nur im Dienst beobachten. Zum größten Teil sehen wir das "zeremonielle" Klosterleben. Was ist mit der Parade? Jeder, wie Zinnsoldaten, marschierte ernsthaft in den Fuß. Aber im Leben können sie ganz anders sein. So ist es hier. Wir sehen keine engere menschliche Kommunikation.

Oft werden Mönche der Selbstsucht beschuldigt: Die Laien haben Pflichten gegenüber der Familie, gegenüber dem Staat, sie nehmen am öffentlichen Leben teil, sie schaffen etwas. Und das Kloster ist in einfachen Worten ein geschlossenes System, in dem jeder nur mit sich selbst beschäftigt ist.

- Man muss verstehen, dass die Vorstellung von einem Kloster als einer Gruppe von Faulen, die sich unter dem Deckmantel des spirituellen Lebens entspannen und sich um niemanden kümmern, eine Illusion ist. Die Menschen im weltlichen Leben arbeiten nicht so viel wie diese Mönche! Zum Beispiel empfängt Vatopedi - ein Kloster auf dem Berg Athos, von dem aus der Gürtel der seligen Jungfrau Maria nach Russland gebracht wurde - täglich 500 Pilger. Für sie müssen sie Essen kaufen, mitbringen, kochen, alle füttern und dann das Geschirr und auch die Bettwäsche waschen - im Grunde bleiben die Pilger eine Nacht. Und noch Zeit, an allen Gottesdiensten teilzunehmen. Auch die Klöster existieren nicht ohne Gäste.

Es gibt keinen Mönch, der nichts für die Bruderschaft oder für die Pilger im Kloster tut.

Die Frage ist: Ist Egoismus hier oder nicht?

Der heilige Gregor der Theologe sagt, dass ein Mönch einer ist, der für Gott und darüber hinaus nur für Ihn lebt.Gibt es hier einen Widerspruch?

Unser Leben sollte wie ein Napoleon-Kuchen sein: Der Teig ist Taten, die Sahne ist Gebet, und das Pulver ist Demut

- Ich habe Pater John (Krestyankin) einmal eine ähnliche Frage gestellt: Wie kann man unterschiedlichen Gehorsam, alltägliche Sorgen und Gebet miteinander verbinden? Er sagte dazu: „Unser Leben sollte wie ein Napoleon-Kuchen sein: Teig, Sahne, Teig, Sahne und Pulver darüber. Wenn es einen Teig gibt, das heißt, einen Fall, Pflege, wird sich ein köstlicher Kuchen ergeben. Wenn es eine Creme gibt (ein Gebet) - zu zuckerhaltig. Sahne und Teig sollten gemischt werden, dann wird es gut. " Ich habe gefragt, was Pulver ist. Pater John sagt: "Und Puder ist Demut." Ohne das geht gar nichts.

Eine seltene Berufung?

Wir können sagen, dass das Mönchtum eine seltene Berufung ist und Sie selbst nicht danach suchen müssen?

Und das Verlangen nach dem Mönchtum und die Erfüllung dieses Verlangens - von Gott

- Und das Verlangen nach dem Mönchtum und die Erfüllung dieses Verlangens - es ist von Gott. Der bloße Gedanke ist von Gott. Die Frage ist, was ist mit dem Menschen? Zustimmung. Vorsätzliches Verlangen ist dein Verlangen, es zu erfüllen.

Sie wollten zum Beispiel Eis, haben Geld und wissen, wo Sie es kaufen können. Und es gibt große Fastenzeit. Es gibt einen Wunsch, es gibt eine Gelegenheit, aber Sie tun dies nicht - Sie geben Ihre Zustimmung nicht.

Daher bin ich sicher, dass wir diesen Weg nicht wählen. Zumindest allein kann ich das beurteilen. Als ich mit der Idee des Mönchtums einverstanden war, mit dem Wunsch, Mönch zu werden, war es, als ob in allem ein "grünes Licht" aufleuchtete. Und ich sehe den Ruf Gottes darin.

Kann diese Verwirrung mit etwas verwechselt werden? Mit eigenen Träumen, mit Gefühlen, mit neugieriger Begeisterung?

- Nein. Wenn ein Mensch zweifelt, bedeutet dies, dass er Gott nicht so sehr liebt, um sich ihm zu widmen. Und das klösterliche Leben für ihn wird, wie wir es nennen, "halbgebogen" sein.

Und wenn der Wunsch nach Mönchtum unwiderstehlich ist, werden Sie danach streben, obwohl alle Umstände dagegen sind.

Warum sagt das Evangelium: „Feinde eines Mannes sind sein Haushalt“ (siehe Matthäus 10: 34-38)? Dies wird unter denen gesagt, die klösterliches Leben wollen. Keine einzige Mutter, kein einziger Vater segnen auf diesem Weg leicht ihre Kinder. Warum weit gehen? Die Eltern des heiligen Sergius von Radonesch sagten zu ihm: "Erreiche uns zuerst und werde erst dann ein Mönch." Und er hat diese Pflicht erfüllt. Selbst sie waren nicht einverstanden, sich zu Lebzeiten von ihrem Sohn zu trennen.

Nicht nur das, die zukünftige Rev. Theodosius von Kiew-Petschersk wurde von ihrer Mutter aus dem Kloster geschlagen und zwangsweise zurückgebracht. Also gehorchte er seiner Mutter nicht und widmete sein Leben Gott.

Wie alles anders ist. Es geht also nicht darum, auf die Eltern zu verzichten und sie auch nicht zu mögen.

- Darum geht es nicht. Die Frage der Prioritäten. Wenn eine Person beschloss, sein Leben Gott zu widmen, kam Gott zuerst. Das heißt nicht, dass die Eltern endlich da sind. Sie wurden die zweiten, und die zweite ist auch ein sehr großer Ort!

Braucht jemand den Segen seiner Eltern, um ins Kloster zu gehen?

- Es ist wünschenswert. Aber nicht unbedingt.

Die Ältesten von Optina haben zum Beispiel folgende Anweisung: Sie müssen den Segen Ihrer Eltern für Heirat, Heirat und Mönchtum erhalten. Darüber hinaus wird, wie die heiligen Väter sagten: "Wer mit Segen sät, mit Segen wird auch ernten."

Sieben Jahre lang war ich im Mönchtum. Und das letzte Hindernis auf meinem Weg war der fehlende Segen meiner ungläubigen Mutter, das Kloster zu betreten. Der Beichtvater sagte: Ohne das ist es unmöglich. Ich sage: „Aber Mutter ist keine Gläubige. Sie kann im Prinzip keinen solchen Segen geben! “ Und sie hat mir wirklich gesagt: „Alles, nur das nicht! Du kannst zum Seminar gehen, aber kein Mönch werden. "

Aber eines Tages kommt sie in der Lavra an, wo ich bereits am Seminar studiert habe, es ist irgendwie traurig und das Gespräch bleibt nicht bei uns. Ich frage:

"Du bist nicht so."

Was sie mir erzählt:

"Du wirst wahrscheinlich ein Mönch sein."

"Mom, warum hast du das bekommen?" Schauen Sie, was Regenten gehen. Und auch für drei Jahre zu studieren. Steck es dir aus dem Kopf - so viel Zeit muss vergehen.

"Nein, du wirst ein Mönch sein."

"Warum hast du das entschieden?"

- Ich hatte einen Traum. Solche Traurigkeit nahm mich am Abend und ich schlief mit dieser Traurigkeit ein.

Tatsache ist aber, dass sie allein gelassen wurde. Vater hat uns verlassen, als ich in der ersten Klasse war. Mein älterer Bruder heiratete, verließ die Familie und ich diente in der Armee, und meine Mutter sah mich nicht. Er kehrte von der Armee zurück und konnte einige Monate zu Hause leben: Im Juli wurde er demobilisiert, und im August betrat er das Priesterseminar und ging nach Lavra. Und wieder sah sie mich zwei Jahre lang wirklich nicht.

Mama und erzählt:

- Ich schlafe mit diesen traurigen Gedanken ein. Und im Traum höre ich eine kraftvolle, kraftvolle Stimme: „Galina! Hab keine Angst. Dein Sohn wird ein Mönch sein. " Ich wache in Tränen auf und einer dachte: "Ich will das nicht, ich brauche das nicht!" Die Vernunft sagt eine Sache und Gefühle - eine andere. Aber diese Stimme, die ich nicht vergessen kann, hat meine Seele so beruhigt. Als ob ein innerer Kern erschienen wäre.

Das ist die Stimme Gottes. Das ist deins. In einem Monat kommen Sie zum Kloster

Ich habe das alles an den Beichtvater weitergegeben. Er antwortete: „Dies ist die Stimme Gottes. Das ist deins. Du kommst in einem Monat ins Kloster. "

Und alle. Das letzte Hindernis ist verschwunden.

Ist es ohne Mönchtum möglich?

Warum, glauben Sie, bleibt das Mönchtum trotz aller negativen Stereotypen und Mythen attraktiv und stiftet Respekt?

- Mehr F.M. Dostojewski schrieb, dass es für eine Person, die im Unrecht lebt, wichtig ist, zu wissen, dass die Wahrheit irgendwo lebt. Lasst uns ungerecht sein, lasst uns keine Heiligen sein, aber es gibt solche Leute irgendwo!

Und heute wollen die Menschen das Ideal eines göttlichen Lebens berühren. Der heilige Johannes Chrysostomus schrieb, dass Klöster wie weithin leuchtende Lichter sind, die alle zum Schweigen bringen. Es ist wichtig, ein klösterliches Leben selbst, ein Leben in Hingabe an Gott, einen Gläubigen, als Vorbild vor sich zu haben!

Ich kenne Fälle, in denen Menschen an der Macht, Menschen mit einer Position des Reichtums, wohlhabende Menschen, die den Höhepunkt des Erfolgs erreicht haben, sich wirklich in Athos verliebt haben. Sie sagten: "Ich habe mir nicht einmal vorgestellt, dass dies passiert. Ich bin nur schockiert. " Der Mensch stürzt sich in ein anderes Leben, die Welt, wenn alles an Gott gebunden ist. Im Gegenteil, in unserem Land ist alles Leben an irgendetwas gebunden, aber nicht an Gott.

Im Allgemeinen ist das klösterliche Leben ein Geheimnis hinter sieben Siegeln. Ее не объяснишь. И преподобный Иоанн Лествичник говорит: если бы люди знали, какая радость монашеской жизни, весь мир бы ушел в монастырь. Если бы знали, какие сложности бывают в монашеской жизни, никто бы вообще в монастырь не пошел. Это тайна за семью печатями, особая жизнь. Можно чуть-чуть теоретически об этом говорить, а чтобы понять всю полноту, радость жизни с Богом, надо самому ее вкусить.Daher wird das Mönchtum sowohl attraktiv als auch ungesagt bleiben, und das weltliche Bewusstsein wird nicht verstanden. Daran führt kein Weg vorbei.

23. Oktober 2015

Lebenslauf

Archimandrite Melchizedek (Artyukhin) wurde 1962 in Moskau geboren.

Er studierte an einer medizinischen Fakultät und absolvierte 1988 das Moskauer Theologische Seminar.29. November1986 wurde ein Mönch mit dem Namen Melchizedek tonsuriert.

Am 19. Dezember 1987 wurde er zum Hieromon ordiniert. Von 1988 bis 1992 studierte er in Abwesenheit an der Moskauer Theologischen Akademie. Danach wurde er in das Kloster Optina Pustyn versetzt, wo er den Gehorsam der Haushälterin trug. Er war Dekan mehrerer Jahre.

Heute - Rektor des Hofes der Wüste Optina und der Kirche der Heiligen Apostel Peter und Paul in Yasenevo. Auch Rektor der Hauskirche der Auferstehung Christi im Internat Nr. 6 der Arbeiterveteranen. Seit 2005 - Rektor der Kirche der Fürsprache der Heiligen Jungfrau im Bau in Yasenevo.2013 wurde er in den Rang eines Archimandriten erhoben.

Yuri Ilchenko, Gründer und leitender Pastor der Kirche Jesu Christi (Chabarowsk, Russland)

Wen sucht Gott? Er sucht diejenigen, deren Herz Ihm vollkommen gewidmet ist. Menschen, die nicht Gott geweiht sind, wenn sie Ihn um etwas bitten und keine Antwort erhalten, werden enttäuscht. Der Grund ist nicht die wahre Hingabe an Gott. Gott unterstützt diejenigen, deren Herz Ihm gewidmet ist und die vollständig geweiht sind. Einweihung ist, wenn du dein Herz, dein Leben Gott gegeben hast, es ist nicht deins. Sie gehören nicht zu sich selbst, bauen Ihre Pläne nicht auf, sondern sagen: "Herr, Ihre Pläne sind meine Pläne." Sie gaben ihm Ihren Willen und sagten: "Nicht mein Wille, sondern dein Wille geschehe."

Deshalb ist es seltsam, nicht nur von Gläubigen zu hören, sondern auch von Ministern, die nicht an Gottes Willen für sie denken, sondern darüber, wo und wie sie besser leben. Es scheint, als wären sie nicht bei Gott, nicht in Gott, sondern leben irgendwo selbst und der Herr ist bei ihnen. Das kann nicht sein. Einweihung - es ist notwendig, sich ganz Gott hinzugeben. Für Menschen, die sich ganz Gott hingegeben haben, unterstützt Gott sie. Warum? Aber weil sie ihm das Recht gaben und jetzt Gott ihr Meister ist, ist ihr Gott der Herr.

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Nikita Struve, literarische Übersetzerin, Direktorin des Pariser Verlags YMCA-Press

Wer sagt, dass er sein ganzes Leben Gott und dem Menschen widmet oder widmen will, wird meistens selbst getäuscht. Zum Teil kann dies von den Mönchen oder entgegen ihrer Natur vom Zölibatsgelübde gesagt werden, weil sie einen wesentlichen Teil ihres persönlichen Lebens ablehnen, das auch von Gott befohlen wird, aber auch Selbstverführung und grausame Versuchungen haben, zum Beispiel Macht und Selbstbedienung. Beispiele einiger Heiliger zeigen, dass in Ausnahmefällen völlige Hingabe, Hingabe an Gott und den Menschen möglich ist. Sich Gott hingeben heißt, in Liebe für den Nächsten und für sich selbst zu leben, in Liebe für die von Gott geschaffene Welt, im Geist der Wahrheit und der Wahrheit, bis man bereit ist, für die Wahrheit zu leiden.

Idole sind etwas Endliches, das zum Absoluten erhoben wird. Und die Hauptsache, die uns allen zugänglich ist, obwohl sie mit Schwierigkeiten verbunden ist, ist Demut, sie ist an sich schon ein Dienst für Gott und den Menschen und als solche nicht dem Götzendienst unterworfen.

Eintrag

Diese kleine Broschüre, die als Fortsetzung der Reihe „Die Erfahrung der Kirche in der modernen Welt“ konzipiert wurde, entstand aus der Interaktion des Autors mit Gläubigen, die das Leben suchen sein Der Weg, sich bei der Ankunft in der Kirche zu fragen, ist eine sehr wichtige Frage: „Wie kann man weiter leben?“, eine ganz natürliche Frage. Christentum für diejenigen, die aus Unglauben dorthin konvertiert sind - im wahrsten Sinne des Wortes neu Leben, das wahrnimmt, wonach ein Mann sich sehnt, sich zu verändern, eine Veränderung, die dieser Neuheit entspricht. In der Zwischenzeit ist die Antwort nicht immer offensichtlich: Der Weg dorthin liegt im Herzen, in dem sich der menschliche und der göttliche Wille treffen. Gleichzeitig ist es unmöglich, ohne Gottes Hilfe in sein Herz zu schauen. Und die richtige Antwort ist sehr wichtig: Vieles, wenn nicht alles, eines Christen hängt davon ab. Zu finden sein ein Platz in diesem Leben, den Gott für uns vorbereitet hat - wie viel bedeutet es!

Es ist nicht möglich, eine "eine Antwort für alle" oder eine "auserlesene Antwort für alle" anzubieten. Hier in dieser Ausgabe gibt es nur den Versuch, einem Menschen, der seinen Weg sucht, um Christus zu folgen, zu helfen, sich selbst zu verstehen, sein Leben, sein Herz und doch - diesen Weg zu finden.

Wie kann man weiterleben?

Dann sagte Jesus zu seinen Jüngern:
Wenn jemand mir folgen will, verweigere er sich
und nimm dein Kreuz und folge mir nach.

Matt. 16, 24

Heute, mit freundlichen Grüßen, sagen wir sogar "leidenschaftlich", wer sich an Gott gewandt und begonnen hat, eine Person in die Kirche einzubeziehen, stellt sich oft die Frage: Wie kann man weiterleben? Es ist leicht, eine allgemeine, so klar und einfach erscheinende Antwort zu geben: Lebe auf christliche Weise nach den Geboten des Evangeliums. Aber wie geht das? - Tatsache ist, dass ein Mensch mit der Zeit ein unruhiges Gefühl hat, dass sein ganzes Leben, sein System, sein sozialer Kreis und seine Arbeit überhaupt nichts sind, was es ihm erlauben würde, sich Gott zu nähern. Die Bedingungen dieses Lebens, die Erfordernisse der Umwelt, die beruflichen Erfordernisse, die Ansichten derer, mit denen wir ständig kommunizieren müssen - all dies und in der Tat widerspricht häufig dem evangelischen Gesetz, lässt es nicht in seiner Gesamtheit zu und macht endlose Kompromisse. Was ist mit jemandem zu tun, der zumindest teilweise versteht, wie man wirklich christlich lebt, aber nicht die Kraft findet, in seiner gewohnten Umgebung so zu leben? Ist der einzige Weg - eine völlige Entfernung von der Welt, das Kloster zu verlassen, eher wie vom Schlachtfeld zu fliehen, zu fliehen, was, wenn es rettet, dennoch mit einem Gefühl einer sehr bitteren, schwer erlebbaren Niederlage behaftet ist?

Die Annahme des Mönchtums ist eine bewusste Entscheidung, eine Antwort auf den mysteriösen Ruf Gottes zum Leben im vollen Sinne des Wortes "Andere", Mönch. Sie kommen aus der „Hoffnungslosigkeit“, aus der Unfähigkeit, sich im Kloster zu „finden“. Sie kommen und finden durch die Gnade Gottes manchmal hier ein Verständnis für das wahre Wesen des Mönchtums. Dies ist jedoch eher die Ausnahme als die Regel. Das Mönchtum ist der Weg eines Menschen, der ein Ziel hat - ein wahrer Christ zu sein und nicht im Mönchtum zu finden der einzigeund am besten für dich die Gelegenheit, eins zu werden.

Nein, jeder von uns hat seinen eigenen Weg, und jeder kann Gott an dem Ort dienen und gefallen, an dem er platziert wurde, an dem die göttliche Gnade geführt oder heimlich geführt hat.

Warum ist die christliche Seele gequält und "findet sich nicht wieder", dass sie das allmählich schärfende christliche Gewissen so beunruhigt und unterdrückt? Der Herr im Evangelium spricht zu allen, die ihn als ihren Erlöser und Gott annehmen und sich dem Wort seines Evangeliums unterwerfen: Wenn jemand mir folgen will, verleugne sich selbst und nimm dein Kreuz und folge mir . Und fügt hinzu: und wer sein Kreuz nicht trägt und nach mir kommt, kann nicht mein Jünger sein .

Der Mensch fühlt das sein Leben Es ist immer noch viel stärker als das Leben Christi, das Leben für Christus und in Christus, das sich notwendigerweise als der einzig wahre Weg zum Himmelreich öffnen muss. Fühlt diese Entschlossenheit ablehnen nein was das Kreuz, sobald es seine Schultern berührt, inspiriert ihn bereits mit Angst und dem Wunsch, umzukehren. Und dabei legt sein Gewissen offen und bezeugt nach dem Wort des Evangeliums, dass niemand Wer seine Hand auf den Pflug legt und zurückblickt, ist für das Reich Gottes nicht vertrauenswürdig .

Oder im Gegenteil, Eifersucht ist so, dass ein Mensch nur einen Wunsch in sich verspürt: immer weiter zu rennen, den Weg nicht zu kennen und nicht zu verstehen, Fehler nach Fehler zu machen. Aber hier revoltiert der Geist selbst und akzeptiert dieses sinnlose Streben nicht. Er sieht, dass der rücksichtslose "Lauf zum Ziel" eine rasche Entfernung davon haben kann.

Was braucht man hier für einen Christen, der wirklich will folge Christus nach? Wahrscheinlich ist die Überlegung zuallererst, dass es nach Ansicht der heiligen Väter sowohl die Krone aller Tugenden als auch ihre Grundlage ist.

Zwischen der Welt und dem Kloster

Frage: "Wie kann man weiter leben?" - wirklich unadressiert und nicht harmlos - steht tatsächlich vor jedem, der sich vom Unglauben zum Glauben wendet. Vieles im Leben, aber im Wesentlichen alles im Leben muss überarbeitet werden. Und ihr eigenes Verhalten, ihre tief verwurzelten Gewohnheiten und Abhängigkeiten, ihr sozialer Kreis und ihre Arbeit - all dies muss im Lichte des Evangeliums überprüft werden. Und natürlich wird das, was als direkt sündig erkannt wird, nicht bereut.

Aber es gibt Dinge, die nicht wirklich sündig sind, sondern zur Sünde führen. Dies ist eine unwiderstehliche oder schwer zu überwindende Versuchung für eine Person, Fälle, Gründe für Sünde. Es ist schwierig, mitten im Feuer zu sein und sich nicht zu verbrennen, und es ist auch schwierig, inmitten von Versuchungen zu leben und dem Fall auszuweichen. Deshalb muss der Christ sein Leben so gestalten, dass es weniger Gründe für Sünde und Stolpersteine ​​gibt. Einer der alten ehrwürdigen Väter, Pimen der Große, sagte, dass es für eine Person, die am Rand eines Abgrunds steht, sehr leicht ist, in diesen Abgrund zu fallen. Wenn es sich jedoch in beträchtlicher Entfernung von seiner Kante entfernt, ist die Gefahr eines Sturzes viel geringer. Ebenso fällt eine Person, die inmitten von Versuchungen lebt, leicht in Sünden, und eine Person, die sich von ihnen entfernt, fällt weniger leicht.

Der Gedanke des klösterlichen Lebens, eines Klosters, wird von vielen Christen besucht, in denen die Eifersucht auf Gottgefälligkeit bei der Bekehrung stark ist. Ein solcher Weg scheint ein logischer, logischer Ausweg zu sein, Befreiung von den Pfaden, die den Menschen irgendwie mit der Welt verbinden. In diesem Gedanken des Mönchtums ist es eine Manifestation des Maximalismus, die für einen Christen selbstverständlich ist: an sich trägt es natürlich nichts Negatives in sich. Aber hier ist das Wesentliche: für was Ins Kloster gehen? Damit war einfacher, oder - zu feat? Viel hängt davon ab, wie eine Person dies versteht. Obwohl, wie das Leben selbst zeigt, die Absicht eines Menschen zunächst möglicherweise nicht vollständig wahr ist, korrigiert der Herr ihn später oft.

Und doch ist ein Kloster kein Ort, an dem sie einfach gehen oder rennen, die Worte des Erretters beziehen sich auf das Mönchtum: in der lage unterzubringen ja unterzubringen . Zum Kloster - komm schon. Wirkliches Klosterleben ist unmöglich, ohne es zu fordern, sonst wird eine Person als eine Art unerträgliches Joch damit belastet.

Das klösterliche Leben muss geliebt und verstanden werden. Dies ist wirklich ein besseres Leben, da genau dies einem Menschen die Möglichkeit gibt, so viel wie möglich von sich zu streichen, was ihm auf dem Weg zu Gott als Hindernis dienen könnte. Aber dies muss gesehen werden, um eine völlig bewusste Entscheidung zu treffen, dass das Verlassen des Klosters kein dramatischer, erzwungener Schritt war, sondern eine bewusste, nachdenkliche Entscheidung, wenn ein Mensch, der nicht mit weniger zufrieden ist, nach mehr strebt, nicht mit relativ guten zufrieden ist, möglicherweise danach strebt zum Besten. Und vor allem muss es den Willen Gottes geben, dass der Mensch die Welt entscheidend verlässt und ins Kloster geht.

In der Tat, wie einer seiner Briefe den berühmten spirituellen Schriftsteller des vergangenen Jahrhunderts, Archimandrite Sofroniy (Sacharow, 1896-1993), schreibt, erhalten wir die Gnade "... nicht für Taten - Schweigen, Fasten, Gebet, etc., sondern hauptsächlich für die Hinrichtung der Wille Gottes. "

  1. Siehe: St. Ignatius (Brianchaninov), Bischof des Kaukasus und des Schwarzen Meeres. Kreationen. Vaterland. Ausgewählte Sprüche der heiligen Mönche und Geschichten aus ihrem Leben. M., 2001. P. 502. ^
  2. Vgl .: Matt. 19, 12. ^
  3. Archimandrite Sofroniy (Sacharow). Meisterstück der Erkenntnis Gottes. M., 2003.S. 146. ^

Wie kann man den Willen Gottes über sein Mönchtum erfahren?

Ein Mann muss in sich selbst fühlen, was man als göttlichen Ruf zum Mönchtum bezeichnen könnte, sein Herz sollte zuerst wärmer werden, und dann wird die Liebe für dieses weltliche Leben entfacht. Aber dies sollte kein flüchtiges Gefühl sein, sondern ein Gefühl, das in der Seele gestärkt, sinnvoll, gelitten, bereits durch die Lebensweise bestätigt wurde, die ein Mensch in der Welt führt und sich auf das Mönchtum vorbereitet. Elder Paisius von Athos sagte, dass Sie ins Kloster gehen können, wenn Sie den Wunsch verspüren, ein hundertprozentiger Mönch zu sein. Und wenn es in deinem Herzen neunundneunzig Prozent für das Mönchtum sind und ein Prozent dagegen, dann kann sich dieses Verhältnis im Laufe der Zeit dramatisch ändern, wenn du zum Kloster kommst, so dass du nur ein Mönch für ein Prozent bleiben willst, und du wirst es dir wieder wünschen, weltlich für neunundneunzig des Lebens.

Außerdem müssen wir auch sehr gut verstehen, dass das heutige Klosterleben, das nach den Lehren der Heiligen Väter die Errichtung des Göttlichen und das Leben eines Engels ist, komplizierter denn je geworden ist. Das Mönchtum in seiner eigenen Form in Russland während der Jahre des atheistischen Regimes wurde praktisch zerstört. Jetzt wird es nur wiedergeboren, und unter diesen Bedingungen ist es sehr ungünstig. Es gibt so gut wie keine erfahrenen Mentoren, die das Klosterleben kennen, und es gibt so gut wie keine oder nur sehr selten etablierte, etablierte Klosterbruderschaften, in denen das Leben selbst als Gebäude ohne Worte für eine neu angekommene Person im Kloster dienen würde.

Viele Klöster befinden sich heutzutage tatsächlich in der Mitte der Welt, so dass ein Strom von säkularen Menschen kontinuierlich durch sie fließt, und dies trägt auch nicht zur Schaffung einer Klosterapotheke und zur Stärkung des Mönchsgeistes bei. Und die Natur des Lebens in modernen Klöstern wird oft davon bestimmt, wie viel sie zerstört wurden und wie viel sie wiederhergestellt werden müssen, um Gelder für ihren Unterhalt zu erhalten oder zu verdienen.

All diese administrativen und wirtschaftlichen Belange erfordern ständige und enge Beziehungen zur Welt. Daher ist eine riesige spirituelle Festung für einen Menschen erforderlich, der beschließt, die Welt zu verlassen und sich von dem zu trennen, was ihn in dieser Welt angezogen und gehalten hat (und tatsächlich hält etwas alles in der Welt), der sich entschlossen hat, die Welt zu verlassen und sich wieder in ihrem Dickicht zu befinden wieder eine schwierige Beziehung mit ihm eingehen.

Bedeutet dies aber, dass das heutige Mönchtum dem Menschen keine Kraft für innere Veränderungen gibt, sondern nur große Arbeit und Anstrengung von ihm selbst erfordert? Nein, das ist keineswegs der Fall. Das Mönchtum erfordert Stärke, aber es gibt dem Menschen auch durch die Gnade Gottes diese Kräfte. Das bewusst akzeptierte Mönchtum gibt einem Menschen enorme innere Sicherheit. Ein Christ, der das Mönchtum akzeptiert, sein tiefes Wesen und seine Idee erkennt, erlebt eine tiefgreifende innere Veränderung. Das Wesen des Mönchtums besteht darin, sich ganz Gott zu widmen, sich Gott hinzugeben, das heißt, dieser Welt jegliche Rechte für sich selbst zu entziehen und diese Rechte selbst abzulehnen, nur um Gott als ihren einzigen Herrn und Souverän zu bekennen. Wenn ein Mensch eine solche Willkür hat und seine Wahrheit vom Leben selbst bestätigt wird, dann akzeptiert der Herr diese Willkür.

Und es findet ein gewisses wirklich unverständliches Abendmahl statt. Ein Mönch bleibt in der Mitte der Welt und fühlt sich gleichzeitig realistisch, dass er nicht zu dieser Welt gehört. Er hat das Gefühl, dass der Herr es aus der Mitte dieser Welt zurückzog und es so nah an sich zog, dass die Welt es nicht länger vom Herrn nehmen kann. Diese Empfindung ist ein Geschenk der göttlichen Gnade, der göttlichen Barmherzigkeit, aber sie wird nur denen gegeben, die sie mit Mühe und Schmerz suchen. Und es geht leicht mit Vernachlässigung und Vernachlässigung verloren.

Sich Gott zu widmen, ist nicht nur das Wesen des Mönchtums, sondern auch des Christentums.

Die Frage, ob es notwendig ist, zum Kloster zu gehen, um nach dem Evangeliumsgesetz in seiner Gesamtheit zu leben, kann sofort verneint werden. Das Christentum ist eine Religion für alle: für diejenigen, die den klösterlichen Wohnsitz gewählt haben, und für diejenigen, die geheiratet haben, und für diejenigen, die von der Vorsehung Gottes berufen sind, ein zölibatäres Leben zu führen.

Natürlich ist das Leben und die Flucht in einem Kloster ein eigenständiges, sehr komplexes, sehr tiefes, wenn auch sehr notwendiges Gespräch. Und diese oben genannten Bemerkungen über das moderne Klosterleben sind nur eine "Bemerkung" in diesem Gespräch, das noch nicht stattgefunden hat. Jetzt möchten wir jedoch über etwas anderes sprechen: wie man in Frieden lebt, wirklich christlich lebt, den Weg zu Gott findet, seine Gelegenheit, ihm zu gefallen und ihm zu dienen. Dies gilt für die Mehrheit der Gläubigen (da die Mehrheit von jeher Laien war und sein wird) und wirft heute die verwirrendsten Fragen auf.

Und hier ist, was es zuallererst zu sagen gilt, um die Art unserer Einstellung zu einem ausgewählten Thema zu bestimmen. In den Worten des vorherigen Kapitels über das, was man geben, sich Gott hingeben soll - das ist das Wesen des Mönchtums, es gibt einige Ungenauigkeiten. Gott zu geben, sich Gott zu widmen, Ihn als einen ihrer wahren Herren und Souveränen zu bekennen und anzuerkennen, ist das Wesen des Christentums, das im Mönchtum nur die günstigste Gelegenheit zur vollständigen Verwirklichung findet. Schließlich gab es eine Zeit, in der das Mönchtum in unserem gegenwärtigen Verständnis - mit seinem inhärenten System, der Charta des Lebens - nicht existierte. Und zur gleichen Zeit war es, weil in der Antike die ganze primitive christliche Kirche sozusagen ein einziges Kloster war - durch diesen Weltverzicht, durch diese gegenseitige Einheit, durch dieses ganze Streben nach Gott, das unter den ersten Christen regierte.

И это понимание христианства как всецелого предания, посвящения себя Богу , как принятия для себя одного закона над всеми законами, интересами и стремлениями - закона евангельского - должно быть положено в основу жизни христианина. Тогда она приобретает ту необходимую определенность, которая позволяет человеку стоять в ней твердо во все времена, при любых условиях и обстоятельствах.

  1. Ср.: вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет, некогда не народ, а ныне народ Божий (1 Пет. 2, 9-10). ^

Среда… определяющая сознание?

Solch eine innere Abgabe wird jedoch nicht zu einem Zeitpunkt erworben, es erfordert viel Arbeit, es nimmt Gestalt an, es verstärkt sich sehr allmählich. Und deshalb kann man den Worten des großen Ältesten von Optina, Rev. Ambrose, nicht widersprechen, dass man „natürlich in Frieden leben kann, aber nicht in Jural“, das heißt, man muss sein Leben und seine äußeren Bedingungen so gestalten, dass sie nicht stören, sondern im Gegenteil, wir haben unserem christlichen Wachstum geholfen. In diesen Worten gibt es eine sehr große Wahrheit, zu vernachlässigen, was unvernünftig wäre.

Es gibt einen Mann selbst als unabhängigen, freien Menschen, der seine Wahl in Bezug auf Zeit und Ewigkeit trifft und die Verantwortung für diese Wahl trägt. Dies ist sozusagen eine "interne" Realität. Aber es gibt eine Realität und ein "Äußeres", das nicht ignoriert werden kann, das nicht ignoriert werden kann, da es immer noch in unserem Leben vorhanden ist und viel in ihm bestimmt. Diese Realität ist das Umfeld, in dem ein Mensch arbeitet und lebt, sein Zuhause, sein Beruf. Insbesondere ein Beruf bedeutet sehr viel. Ein Mann „hängt“ an seiner beruflichen Tätigkeit, es gibt ihm nicht nur einen Lebensunterhalt, nein, es wird für ihn sehr oft zur Hauptform der Selbstdarstellung, „Verwirklichung“ seiner selbst, verwandelt sich in das, womit er sich verbindet, „was“ von sich zählt.

Mittlerweile sind die Berufe sehr unterschiedlich, und die Art des Berufs, des Arbeitsplatzes der Person, kann nur ihren Einfluss auf die Gestaltung ihrer Persönlichkeit und auf ihr christliches Leben ausüben. Wenn ein Mensch vor seiner Bekehrung zu Gott unterrichtet hat, ein Lehrer in einem Kindergarten, ein Arzt, ein Fabrikarbeiter war, dann wird seine Arbeit höchstwahrscheinlich kein Hindernis für ihn auf dem Weg zur christlichen Vollkommenheit. Im Gegenteil, diese Art von beruflicher Tätigkeit bietet ihm selbst eine großartige Gelegenheit, sein Christentum zum Leben zu erwecken und seine tägliche Arbeit zu einem echten Dienst für Gott zu machen.

Aber wenn der neue Christ zuvor ein professioneller Boxer, ein Journalist einer Boulevardzeitung, ein Fotograf in einem Modellhaus oder ein Rockmusiker war, dann ist es unwahrscheinlich, dass das Umfeld, in dem er bis zu seiner Ankunft in der Kirche lebte und arbeitete, eine Belastung darstellt. ob es Stolpersteine ​​oder Stürze verursachen wird. Und in der Tat ist es für einen Menschen, der durch die Erkenntnis Gottes erleuchtet wird, bereits sündig, in einer solchen Umgebung zu bleiben, die menschlichen Leidenschaften zu erfreuen und die bereits überwältigende Lüge in unserer Welt zu vervielfachen.

Es kann davon ausgegangen werden, dass die hier aufgeführten Beispiele für einige erfundene Personen unrealistisch erscheinen, sodass nicht klar ist, warum über solche "fiktiven" Situationen gesprochen werden soll. Der hier angesprochene Boden scheint für das Wachstum des Christentums überhaupt nicht geeignet zu sein. (Natürlich geht es hier nicht um das Unterrichtsumfeld, nicht um Ärzte und Arbeiter, sondern um Leute, die im Showbusiness arbeiten, Profisportler und Rockmusiker.)

Aber einem solchen Misstrauen zuzustimmen, ist eigentlich unmöglich. Diese Beispiele sind zwar selten, aber völlig real. Der Herr handelt überall, und nur Er allein kennt das menschliche Herz, weiß, dass die Lebenden unter der Hülle der Sünde noch warm sind, in der Lage sind, Ihn zu erkennen, an Seine Seele zu glauben. Und der Herr sucht, findet diese Seele und zieht sie zu sich. Zumindest war diese Seele die letzte Hure in ihrem Leben, aber sie, im wahren Wort von Tertullian, bleibt immer von Natur aus eine Christin. Die Hauptsache ist, dass die Möglichkeit seiner Wiederbelebung, die Wahrnehmung der Erleuchtung durch das göttliche Licht, noch nicht vollständig verloren ist. Die Hauptsache ist, dass es noch etwas gab, das in Gottes Gnade hineingetragen werden konnte. Und der Herr arbeitet buchstäblich an jeder menschlichen Seele, während nur eine Person noch lebt, niemanden verlässt, von niemandem abweicht.

Können Fälle einer solchen Behandlung in dieser Veröffentlichung als grafische Darstellung angeführt werden? Ja, die ganze Geschichte der Kirche ist voll von solchen Beispielen, und es wäre überraschend, wenn der Priester sie nicht kennen würde, wenn er sich nicht mit solchen Fällen befassen müsste. Aber es gibt unter ihnen vielleicht besonders auffällige. Einige sind bereits weithin bekannt, weil sie mit den Namen von populären und verehrten Menschen in Verbindung gebracht werden. Dies zum Beispiel Konstantin Kinchev, Yuri Shevchuk ... Es stimmt, es gibt ein "aber" in diesem Fall: diese Leute, obwohl wir ihrer Seele Tribut zollen müssen, die es geschafft haben, das Licht des wahren Seins zu sehen und den wahren Gott durch das Chaos der "musikalischen Partei" zu finden brach mit seinem Leben und seiner Arbeit bis zum Ende. Warum ist schwer zu sagen. Vielleicht fanden sie die Kraft dafür nicht in sich, oder sie hielten es einfach nicht für notwendig. Möglicherweise haben sie eine solche Option nicht einmal in Betracht gezogen. Aber ich möchte über Beispiele sprechen, die sich grundlegend unterscheiden. Wie die unten aufgeführten.

Also, einmal musste der Autor einen Mann treffen, der einst Musiker in einer ziemlich bekannten Rockgruppe war, und dann seinen Beruf aufgab und als Novize in eines der wenig bekannten russischen Klöster eintrat, die von den großen Städten entfernt waren. Dort nahm er klösterliche Tonsur und wurde nach einiger Zeit zum Priester geweiht. Unsere Bekanntschaft mit ihm fand zu der Zeit statt, als er als Hieromon in diesem Kloster diente, und wir können sagen, dass kaum jemand etwas über seine Vergangenheit ahnen konnte (eine ihm nahe stehende Person erzählte dem Autor von ihm). Einer der Momente, die auf die eine oder andere Weise den Weg und die Entscheidung dieses ehemaligen Rockmusikers beeinflussten, war das Martyrium von Hieromon Vasily (Roslyakov), mit dem er einst zusammen studierte und der nach Optina in die Wüste kam, als Pater Vasily hier war noch am leben.

Eine andere Person, die ich auch sagen möchte, war eine wundervolle Athletin, eine Wrestlerin, und seine Sportkarriere hatte gerade erst begonnen, und alle wichtigen Dinge lagen noch vor ihr. Als er in der Kirche ankam, stellte er sehr bald fest, dass alle Arten von Wettbewerben und Turnieren, an denen er teilnehmen musste, hauptsächlich an Samstagen und Sonntagen stattfanden, was ihm die Freude nahm, beim Gottesdienst anwesend zu sein. Für einige Zeit verpasste er in solchen Fällen regelmäßig den Dienst. Und dann fing er an, die Konkurrenz zu verpassen. Und die Sache endete damit, dass der Sport aufgegeben wurde: Die Seele schlug vor, dass es schwierig sei, sich miteinander zu verbinden (Glaube und Kampf). Jetzt, nachdem er eine klösterliche Tonsur angenommen hat, dient er Gott in einer heiligen Würde.

Natürlich sind beide Beispiele sehr anschaulich: Hier ist das Umfeld am Anfang weit entfernt von kirchlicher Frömmigkeit und die scharfe Wendung und die entscheidende Entscheidung für das Mönchtum dann. Es gibt viele Beispiele, viel weniger auffällig, aber auch illustrativ. Aber das Wesentliche von beiden ist, dass für einen Menschen in der Kirche ein neues Leben beginnt. Und dieses Leben "verdrängt" ihn oft aus dem alten Leben, an das er gewöhnt ist, oder aus dem alten Leben - aus ihm oder füllt es mit neuen Inhalten. All dies hängt von vielen Umständen ab: von persönlichen Eigenschaften, dem Charakter des Menschen selbst, von der Natur seines Berufs, von den äußeren Bedingungen, in denen er sich befindet. Die Hauptsache bleibt jedoch im Wesentlichen unverändert: Wenn der Mensch zu Christus gekommen ist, kann er ohne Christus nicht mehr so ​​leben, wie er es zuvor getan hat. Und der Unterschied sollte nicht nur auf die Tatsache beschränkt sein, dass er jetzt an Samstagen, Sonntagen und Feiertagen in die Kirche geht, bekennt und Gemeinschaft empfängt. Apostolisches Wort - Menschen zum Erbe genommen - Muss unbedingt auf sich selbst in der Realität erscheinen. Und dafür brauchen Sie noch eine Wahl (extern oder intern, aber eine Wahl) zwischen "alt" und "neu".

  1. Quint Septimius Florence Tertullian (II-III. Jahrhundert.) - Einer der bekanntesten Theologen und Lehrer der alten Kirche, der ein bedeutendes literarisches Erbe hinterlassen hat. Anschließend fiel in Montanismus. ^

Auswahlproblem

Meistens muss der Mensch selbst, obwohl natürlich und nicht ohne die Hilfe Gottes, zu seiner Wahl gehen. (Dies ist wahr, wenn er überhaupt die Notwendigkeit einer solchen Entscheidung erkennt.) Ein schrecklicher Konsumentengeist, ein Geist des Trostes, durchdrang uns sehr tief, nicht nur auf fleischlicher, sondern auch auf spiritueller Ebene. Daher ist manchmal ein Mensch, der zu Gott gekommen ist, zunächst damit zufrieden, dass er schon Als er kam, war ihm völlig unbewusst, dass er sich gerade auf den Weg gemacht hatte und dass er sehr lange und schmerzhaft darauf zugehen musste. Ja, das christliche Leben ist ein unaufhörliches Werk, eine ständige Suche, ein Mensch ist zunächst wie ein Blinder, der den Weg nicht versteht. Im Evangelium heißt es also, dass einer der vom Herrn geheilten Blinden zuerst sah, dass es unklar ist - er sah Menschen wie Bäume, und erst dann sah er sie vollständig.

In ähnlicher Weise erfolgt die Einsicht im spirituellen Leben allmählich. Erst mit der Zeit fängt ein Mensch an, Gott in seinem Leben zu „sehen“. Er tastet nach einem Weg, auf dem man sich Gott nähern kann, nicht nach einem abstrakten Weg, nicht nach dem eines Menschen, sondern nach seinem eigenen. Eine Frau, wie andere Menschen, die nach spirituellem Leben strebten, im vollen Sinne über sich selbst und ihre Seele zu schlagen, ließ solche Worte in einem Gespräch irgendwie fallen.

"Ich fühle mich", sagte sie, "wie ein Hund, der kurz davor ist, einen Fußabdruck zu machen."

Für manche mag ein solcher Vergleich unerwartet und unhöflich erscheinen. Aber in Wirklichkeit ist es mit all seiner Ungewöhnlichkeit überraschend genau. Unter den Tausenden von Gerüchen, die miteinander vermischt sind, findet der Hund einen, den er braucht, das heißt, er nimmt eine Spur und folgt ihr. Auf die gleiche Weise findet ein Mann unter vielen miteinander verflochtenen Pfaden einen, der ihm tatsächlich gehört, und geht zu ihnen.

Wenn der Hund abgelenkt ist, verliert er den Überblick und sucht ihn, nachdem er sich verirrt hat. Und ein Mensch, der die Aufmerksamkeit auf sich selbst verliert, wird vernachlässigt, er wird den Weg verlieren, den er bereits eingeschlagen hat, und wird auch gezwungen sein, ihn wieder zu suchen.

Der Mensch nimmt, wenn ich so sagen darf, eine Spur mit dem Gefühl seines Herzens, mit seinem Herzen findet er den Weg zu Gott. Das Herz bezeugt ihm die Treue dieses Weges - sowohl äußerlich als auch innerlich - in einem Zustand außergewöhnlichen Friedens, Friedens und Glücks, den er noch nie zuvor erlebt hatte.

Wie wir bereits bemerkt haben und wie die Erfahrung zeigt, kommt es häufig vor, dass es für einen Menschen, der zu Gott gekommen ist, unmöglich wird, in der gleichen Umgebung zu leben, in der sein Leben bis zu diesem Moment stattgefunden hat. Dies geschieht in Fällen, in denen diese Umgebung das Innenleben in Versuchung führt, verführt und schädigt. Aber manchmal kann es sich ein Mensch nicht einmal mehr leisten, einfach unter Ungläubigen zu leben, die ihm im Geiste fremd sind, er erstickt buchstäblich unter ihnen. Zu sagen, dass dies eine Art "Norm" ist, die ein Gläubiger nicht unter Ungläubigen leben kann, ist natürlich unmöglich.

Man kann jedoch nicht der Tatsache widersprechen, dass es schwierig ist, unter Menschen zu leben, die Sie nicht verstehen und für die das, was Sie für das Wichtigste halten, nur wichtig ist, nichts weiter als eine leere Phrase. Es ist für Christen selbstverständlich, nicht nur spirituell, sondern auch irdisch nach Einheit zu streben. Daher stellt sich oft heraus, dass Gläubige, wenn sie nicht ins Kloster gehen, zumindest den Arbeitsplatz wechseln, zur Arbeit in die Kirche kommen.

Aber ein solcher Weg ist wie das Mönchtum bei weitem nicht für alle und nicht einmal für viele möglich. Erstens ist dies mit einem Materialverlust verbunden. Zweitens erlebt jemand, der in den kirchlichen Strukturen und Organisationen ein vollkommen perfektes, überirdisches Leben zu finden glaubt, oft ernsthafte Enttäuschungen: Schließlich gibt es in der Kirche auch Menschen, die glauben, aber dennoch mit ihren Schwächen und Mängeln. Obwohl ohne Zweifel eine Person, die sich entscheidet, für die Kirche zu arbeiten, viel für sich selbst verdient. Zuallererst erhält er die Gelegenheit, Gott wirklich zu dienen, auch wenn dieser Dienst alles andere als brillant und bescheiden erschien. Dann findet er immer noch Menschen, die ihm geistig näher stehen, mindestens so gut wie er, um Erlösung zu suchen. Und das ist viel. Nun, und was am wichtigsten ist, eine solche Gemeinde in der Kirche ist eine Gelegenheit, sich Gott vollständiger hinzugeben und sich ihm zu nähern.

Allgemeiner Weg

Wir wiederholen jedoch noch einmal: In der Kirche zu arbeiten, ist auch nicht jedermanns Sache. Dazu sowie zum Mönchtum muss es nicht nur den Willen des Menschen geben, sondern auch den Willen Gottes. In der Tat kann eine gläubige Person, eine Christin, sehr oft Menschen, die Gott noch nicht kennen, schon allein durch ihre Anwesenheit in ihrer Mitte einen Nutzen bringen (und tut dies auch wirklich). Wenn er wirklich auf christliche Weise lebt, wenn sein Glaube nicht nur auf einige aussagekräftige Aussagen beschränkt ist, dann können die Menschen um ihn herum nicht anders, als sich in ihn zu verlieben, können ihn nicht erreichen, er wird eine ruhige und sanfte, aber immer noch lebendige Predigt über Christus. Und zuerst eine, dann eine andere, dritte Person, jemand anderes und immer noch dank ihm, wende dich an Gott. So wächst und baut die Kirche. Ist das eine unwichtige Sache?

Oder ein Gläubiger, der ein verantwortungsvolles Amt innehat und eine hohe Position innehat, kann die Annahme verschiedener Regierungsentscheidungen und Maßnahmen von allgemeiner Bedeutung beeinflussen. Wenn sein Werk christlicher Natur ist, kann es auch den Menschen und der Kirche große Vorteile bringen.

Mit einem Wort, jeder Christ und in der Mitte der Welt hat sein eigenes Feld des Dienstes an Gott. Obwohl die Hauptsache natürlich ist, was der Herr von uns erwartet, ist unsere Leistung, unseren eigenen inneren Menschen aufzubauen, der durch die Gnade nach dem Bilde Gottes erneuert wird.

Der Wille Gottes ist also notwendig, ein Mensch muss den Ruf Gottes spüren, sein Werk, seinen Beruf zu verlassen und sich dem Dienst der Kirche zu widmen. In was drückt sich diese Berufung aus? - In dem inneren Bedürfnis, sich Gott vollständiger hinzugeben, in dem Glauben, dass das, was er tut, nicht ausreicht, sehnt sich seine Seele nach viel mehr, was der Herr von ihm erwartet.

Und wenn es keine solche Berufung gibt, müssen wir an unserem Platz bleiben und gewissenhaft, wie das Evangelium lehrt, arbeiten, ohne uns unseres Glaubens zu schämen, aber es als unsere eigenen Taten zu offenbaren. Dies ist der allgemeinste, vernünftigste, „mittlere“ Weg.

Wie verstehe ich: Welchen Weg habe ich?

Der Priester muss sich oft mit Leuten auseinandersetzen, die ihn fragen: "Woher weißt du genau welchen Weg genau? meine". Wie soll man das beantworten?

Keine einzige Person wurde spontan oder versehentlich geboren. Und dann passiert nichts Zufälliges in seinem Leben. Schon vor der Existenz dieser Welt kannte der Herr jeden von uns, jeden von uns - seine schöpferische Absicht und einzigartig. Der selige Augustinus sagt in seinem Geständnis, dass der Herr jeden Menschen liebt, als ob er der einzige wäre. Gleichzeitig liebt sie jeden so sehr wie alle anderen. Wir Menschen sind keine homogene Masse vor Gott, keine gesichtslose Masse, in der man mehr ist, man ist weniger - es spielt keine Rolle.

Es gibt bereits mehrere Milliarden von uns auf der Erde, aber es gibt keine einzige Person, die Gott gegenüber gleichgültig wäre. Wir sind alle Kinder Gottes, treu und untreu, liebevoll und lieblos, flammend im Herzen und gleichgültig gegenüber allem. Wir sind so verschieden, hauptsächlich in Bezug auf Gott, aber immer noch vom Herrn geliebt und Ihm lieb.

Und der Herr hat seine Vorsehung für jeden von uns, könnte man sagen, einen idealen Plan, das Beste, was jeder von uns werden könnte. Meistens wissen wir nicht einmal über diesen Plan Bescheid. Und der Herr möchte, dass er erfüllt wird, denn er möchte Erlösung und ewige Glückseligkeit für uns. Und er offenbart diesen Plan notwendigerweise einem Mann, der ihn erkennen möchte.

Gott hat viele Möglichkeiten, die Hauptfrage des Menschen zu beantworten - wenn dies nur für sein ewiges Schicksal wirklich wichtig ist. Aber wie bekommt man die Antwort? Im Wesentlichen steht alles in den Worten des Evangeliums: Suchen und finden, klopfen, und sie werden sich für dich öffnen, fragen, und es wird dir gegeben Das heißt, ein Mensch selbst muss beten, dass der Herr ihm seinen Weg öffnet, und mit den Worten des Psalmisten beten: Sag mir, Herr, den Weg, ich werde geizig gehen, denn ich bringe meine Seele zu Dir .

In der Biographie des berühmten Athos-Ältesten Ephraim von Katunak gibt es ein solches typisches Beispiel. Ein junger Mann kam zu diesem hervorragenden Asket, um ihn zu fragen, ob er wirklich den klösterlichen Weg für sich selbst wählen sollte. Er erwartete, dass der Visionär und mit vielen gesegneten Gaben ausgestattet, der alte Mann ihm sofort eine Antwort geben würde. Stattdessen fragte Pater Ephraim den jungen Mann, welchen Heiligen er am meisten verehrt. Der junge Mann erwiderte, dass er vor allem St. Nectarios, den Wundertäter von Ägina, verehre.

"Bete also zu ihm", riet der Älteste, "Heiliger Nektar, ich weiß nicht, welcher der beiden Wege besser zu mir passt, aber du bist ein Heiliger und weißt besser als ich darüber - erleuchte mich, damit ich den richtigen Weg wähle."

- Und was dann? Wie verstehe ich, was der Heilige antwortet und was Gott will?

- Von innen werden Sie spüren, wozu das Herz in Ruhe geneigt ist, folgen Sie ihm dort.

"Und wenn ich trotzdem einen Fehler mache?"

"Der Heilige, zu dem Sie beten, wird einen kleinen Schub dahin bringen, wo Sie ihn brauchen."

Natürlich ist die Frage, ob dies, dh das Gebet, ausreicht, um den Willen Gottes zu kennen, damit der Herr auf eine Person reagiert, die ihn anspricht. Der springende Punkt ist jedoch, dass Sie sich an Gott wenden und auf verschiedene Arten beten können. Und der Herr hört immer das aufrichtige, von Herzen kommende Gebet, das sich auf das Leben des Menschen stützt.

Ein solches Gebet kann nicht künstlich erfunden werden. Sie ist in der Seele eines Gebets geboren, das wirklich muss zu dursten antworte auf deine frage. Er muss aufhören, sich dafür zu interessieren, was die Welt von ihm will, was die Leute von ihm wollen, um aufzugeben, was er will. Er muss von ganzem Herzen wissen wollen alles zu GottDie Kenntnis des Willens Gottes sollte für ihn zu einer entscheidenden Notwendigkeit werden, und dann wird der Herr sie öffnen. Aber es wird sich dann öffnen ... wenn ein Mann in seinem Herzen ist wage es, diesen Willen zu erfüllen.

Человеку нужно обращаться к Богу с молитвой, исходящей из сердца. У каждого эта молитва будет звучать по-своему, однако общий смысл ее таков:

"Я искренне верю,

Алексей Коломийцев, учитель и пастор церкви «Слово благодати» (США)

Посвящение Богу является еще одним важнейшим принципом жизни и развития как каждого христианина индивидуально, так и всей церкви. Оно определяет степень отдачи себя Богу и Его делу. Самым большим препятствием на пути к признанию Бога и служению Ему является человеческое «Я». Selbst wenn ein Mensch Christ wird, versucht der Teufel, ihn seines wirklichen Lebens in Christus zu berauben und ihn davon zu überzeugen, dass das Christentum nicht eine völlige Ablehnung seiner selbst bedeutet, dass man sich teilweise Gott widmen kann, während man weiterhin hauptsächlich für sich selbst lebt. Infolgedessen kennen die meisten Menschen, die sich als Gläubige bezeichnen, das wahre Leben voller Hingabe und Hingabe an Gott nicht.

Pavel Adelheim, Erzpriester und Kirchenpublizist (Russland)

Auf die Frage „Wie kann man das Leben dem Dienst Gottes widmen?“ Antwortet der biblische Ausdruck „Wandle vor Gott“ auf bemerkenswerte Weise. Dies ist das in 1. Mose gegebene Gebot: „Ich bin der allmächtige Gott, wandle vor mir und sei tadellos“ (1. Mose 17: 1). Dasselbe Buch Genesis bezeugt, dass dieses Gebot erfüllt ist, und nennt die Menschen, die es erfüllt haben: „Henoch wandelte mit Gott, und er tat es nicht, weil Gott es nahm“ (Genesis 5,24). „Noah war auf seine Weise ein gerechter und tadelloser Mann. Noah wandelte vor Gott “(Genesis 6: 9). „Du hast deinem Knecht David, meinem Vater, große Barmherzigkeit erwiesen, in Wahrheit und Wahrheit vor dir zu wandeln“ (3. Könige 3,6). Ihr Leben Gott zu widmen, bedeutet immer, sich in Seiner Gegenwart seiner selbst bewusst zu sein.

Dies erreichen wir, indem wir uns immer an Seinen Namen erinnern und ihn rezitieren. "Bete ohne Unterlass", ruft der Apostel.

Es ist noch schwieriger, das, was Sie gewonnen haben, nicht zu verlieren. Christus gibt dieses Gebot und wiederholt es viele Male im Evangelium. Er drückte das Gebot in einem Wort aus: "Pass auf!" An einem anderen Ort: "nüchtern"! Das Echte sollte von jeder Substitution unterschieden werden, und dies gilt nur für diejenigen, die die akzeptierte Offenbarung schützen. Die Substitution findet dort statt, wo Sie sie suchen, auch wenn Sie sie sich nicht eingestehen möchten.

Margarita Shilkina, Dekanin der Religionswissenschaftlichen Fakultät des Orthodoxen Christlichen Instituts St. Philaret

Gott kann nur sein ganzes Leben gegeben werden, denn es ist alles Sein Original. Wenn wir etwas „für uns selbst“ lassen, verlieren wir es für immer, weil Es gibt einfach kein Leben außerhalb von Gott. Das ganze Leben zu dienen, bedeutet alles, was der Herr uns gegeben hat, und ihn mit Dankbarkeit und Gewinn als Zuwachs an Talenten zurückzugeben: Liebe, Leben, Freunde, Brüderlichkeit und Gemeinschaft, Bildung, Familie und Kinder, Arbeit, unsere Gesundheit, Fähigkeiten und geistige Gaben. Damit nichts davon plötzlich teurer wird als Gott selbst und Christus, die Liebe zu Ihm nicht überschattet, sich nicht von Ihm trennt und von uns nicht als "unser" angeeignet wird.

Jerry Bridges, christlicher Schriftsteller und Denker unserer Zeit (USA)

Wer fürchtet dich nicht, Herr, und verherrlicht deinen Namen? denn du bist ein Heiliger. Alle Völker werden kommen und vor dir anbeten, denn deine Urteile sind offenbart worden - Offenbarung 15: 4.

Henoch ging vor Gott, und Henoch gefiel Gott. Sein Gang vor Gott spricht von einer Beziehung zu Gott oder von seiner Hingabe an Gott, sein Leben, das Gott gefällt, spricht von seinem Handeln als Ergebnis dieser Beziehung. Es ist unmöglich, ein christliches Verhalten zu entwickeln, wenn Sie dies nicht aufgrund der Hingabe an Gott tun. Frömmigkeit ist in erster Linie die Entwicklung einer engen Beziehung zu Gott, und erst dann wird auf dieser Grundlage ein Leben entwickelt und entwickelt, das Gott gefällt. Unsere Vorstellung von Gott und unsere Beziehung zu Ihm bestimmen unser Verhalten.

Die Hingabe an Gott besteht aus drei wesentlichen Elementen: der Angst vor Gott, der Liebe zu Gott und dem Durst nach Gott. Dies kann in Form eines Dreiecks dargestellt werden, dessen Ecken durch diese drei Elemente dargestellt werden.

Die Furcht vor Gott und die Liebe zu Gott sind die Basis des Dreiecks, und der Durst Gottes ist auf seinem Höhepunkt. Wenn wir diese Elemente einzeln betrachten, werden wir sehen, dass die Furcht vor Gott und die Liebe zu Gott die Grundlage der wahren Weihung sind und der Durst Gottes die höchste Manifestation dieser Weihung ist.

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